КОХТЛА-ЯРВЕСКИЙ СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ ПРИХОД

Спасо-Преображенская Церковь города Кохтла-Ярве

13 hours ago

Нередко священникам приходится выслушивать претензии отдельных верующих, которым не нравится, когда батюшка с амвона через проповедь напоминает прихожанам, что приход содержится за счёт их пожертвований. Другими словами, настоятеля призывают обходить молчанием нужды храма, и решать эти проблемы самостоятельно, не беспокоя верующих просьбами. Но это странно, учитывая, что Библия прямым текстом обязывает верующих заниматься содержанием своих храмов.Исторически есть только три модели материального существования Церкви в этой земной жизни. Первая модель – библейская, которая предписывает членам общины отделять на нужды молитвенных собраний, храмового содержания – десятую часть своих доходов, именуемую десятиной. Вторая – государственная, которая реализована в таких странах как Германия, Австрия, Швеция, Дания, Финляндия, Исландия, Италия и пр., где определённая конфессия (или несколько) имеет статус государственной религии, и население платит специальный религиозный налог. Та же десятина только «в профиль», т.е. через государство. В этой связи, духовенство обязано совершать требы и таинства для своих прихожан без дополнительных пожертвований, бесплатно.В эту категорию можно включить и Грецию, где православие является государственной религией и дотируется государством, от которого священники получают жалование. В дореволюционной Российской империи эта модель была реализована лишь частично – только в крупных городских храмах. Сельские приходы продолжали существовать за счёт пожертвований и приношений прихожан.Третью модель можно назвать советской, потому что укоренилась она в соответствующую политическую эпоху. Члены церкви не облагаются ни обязательной десятиной, ни налогами. За большинство таинств и треб, кроме Причастия и Покаяния (исповеди) предполагалось пожертвование, поскольку это основная статья доходов прихода. Эта модель действует в Русской Православной Церкви и до настоящего момента. Получается, что именно посетители храма наполняют бюджет любого прихода. Большинство верующих не задумываются за счёт каких статей доходов пополняется приходской бюджет, и на что он расходуется. Мы разобрались, что православные приходы в РПЦ существуют за счёт личных пожертвований людей, которые их посещают. Никакого государственного финансирования Русской Православной Церкви не существует, это миф. Главная и единственная финансовая артерия любого храма – это частные пожертвования. Следовательно, объём пожертвований зависит от количества посетителей прихода, и от их желания жертвовать.Пожертвования осуществляются четырьмя основными путями. Первый самый простой – верующий опускает деньги в церковную кружку для сбора пожертвований, или переводит средства на приходские счета. Второй путь, когда христианин оставляет условную сумму пожертвования в иконной лавке в обмен на изделия, литературу церковного предназначения. Третий, когда прихожанин жертвует средства в благодарность за совершённые священниками молитвы, требы, таинства. Четвёртый путь – это пожертвования в рамках целевых сборов на ремонт, мебель, утварь и пр.Статей расходов у прихода великое множество. Это оплата - коммунальных платежей, услуг связи, жалования за труд работников и духовенства, продуктов питания для трапезной, текущего ремонта и многое другое. Если представить, что все прихожане однажды вдруг перестанут жертвовать одним из указанных путей, то деятельность прихода может быть парализована. Певчие хора перестали петь, некому убирать храм, никто не испёк просфоры, помощник настоятеля не купил муки, электричество отключили, поступают штрафы, священник кашляет на весь алтарь, потому что у него нет средств на лекарства.Конечно, подобный локальный апокалипсис это гиперболизированная ситуация, и настоятель будет из кожи лезть вон, чтобы что-нибудь придумать, где достать деньги на самое необходимое. Организует какое-нибудь фермерское хозяйство, чтобы хоть как-то кормить семью и поддерживать приход. Ведь нам приятно посещать чистые, уютные, тёплые храмы, где улыбчивые и приветливые батюшки и их помощники, где звучат красивые песнопения, от которых в молитве к небу рвётся душа. Давайте будем помнить о том, что вся эта красота имеет свою цену, а именно энергию от теплоты чьих-то неравнодушных сердец. ... See MoreSee Less

Photo

View on Facebook

1 day ago

С праздником Рождества Пресвятой Богородицы, дорогие братья и сестры! Деву Марию мы особенно почитаем за высочайший образ материнства, чистого, без примеси чего-либо страстного. Богородица - это образец скромной, чистой и глубокой нежности. Нежность - вообще качество, которому всем нам нужно учиться. Я не имею в виду какое-то кокетство или сентиментальность, но трепетное и чрезвычайно аккуратное отношение друг к другу. Как относятся друг к другу юноша и девушка в период влюбленности и первых свиданий: не желая обидеть или навредить, искренне нежно, как к необычному и отличающемуся от других существу. Как относится любящая мама к своему ребенку, как радуется она его улыбке или милой возне. Потому что причащение Христу, в котором мы соединились сегодня - делает нас единокровными Богу и друг другу. Делает нас одной семьей и даже больше, чем семьей. И мы должны относиться друг к другу, как к своим детям, братьям, сестрам, как к своей маме. Нежно, глубоко и вдумчиво. И эти отношения должны быть не в теории. Выходите из-за письменного стола и протяните руку другому человеку. Порой соблазн теоретизировать о добре и правде вместо дел любви слишком велик. Порой огораживаться богословием, метафорами, доктринами - проще, чем выслушать проблему или радость другого человека и разделить это с ним. Чаще улыбайтесь друг другу и приветствуйте при встрече. Придерживайте двери, пропуская вперед старших и девушек. Помогайте им донести тяжелые вещи. Спрашивайте друг друга, не нужно ли чем помочь. Если знаете о нужде одного из нас - помогите сами или найдите человека, который может помочь. Потому что чаще всего нуждающемуся очень сложно попросить о помощи самому. Не будьте равнодушны. Богословие, которое мы познаем, учась в духовной школе - не абстрактная дисциплина. Оно заключается в личной встрече с Богом и в личном общении с Ним. Абстракции безэмоциональны, личное же общение - не может быть лишено эмоций и чувств. Потому что и Божия любовь к нам не абстрактна, а конкретна. Бог любит нас и мы чувствуем Его нежное к нам отношение. И нам стоит делиться этой любовью и нежностью друг с другом. ... See MoreSee Less

Photo

View on Facebook

2 days ago

Завтра праздник Рождества Пресвятой Богородицы, дорогие братья и сестры!Вы только вдумайтесь: ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ Матери Божией! Мы так привыкли к праздникам, что иной раз самая простая суть как-то незаметна. Ведь скажи "Рождество Богородицы" и сразу ассоциации с тем, что "надо помолиться, сходить в храм, кому-то отправить праздничную открытку. А скажи "День Рождения Пресвятой Богородицы" и как-то всё по-иному воспринимается. И сразу возникает вопрос: "Что я могу подарить Ей?". 👉Только нашу любовь к - Сыну Её, к Ней Самой и к ближнему своему. И как это всё выразить? Элементарно: пытаться жить по Христу, исполнять Его ЗАПОВЕДИ. А, да, есть ещё одна мелочь: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою". (Ин.13.35). Но это - самое трудное...относиться друг к другу с милосердием. Пришел муж с работы, настроение не ахти, а тут ещё и ужин не приготовлен и дети все игрушки раскидали. Вот - уже повод кого-то "прессануть" 😳 по полной. А тут вспоминает вдруг муж, что он - христианин и оттаивает, терпит, смиряет себя, а не других. И это и есть "будете иметь Любовь между собою". Такова была Матерь Божия: с любовью к Богу и ближнему. Вот эту же Любовь, терпение, веру можем и мы преподнести Ей на День Рождения. С праздником! ... See MoreSee Less

View on Facebook

2 days ago

Video

View on Facebook

2 days ago

Всеми силами храни душевный мир. Не отдавай его ни за что на свете! Примирись с самим собой. И помирятся с тобой и земля, и Небо!— Преподобный Исаак СиринЛюбой человек испытывает когда-то в жизни утрату душевных сил, безнадежность и уныние. Для обретения душевного равновесия помогает молитва о душевном покое. Я уже не один раз упоминал об этих молитвах и советую их всем.Молитвенные тексты оптинских старцев писалась больше ста двадцати лет, и считаются самыми эффективными, помогают справиться с трудными проблемами. После прочтения текста наступает легкость. Если регулярно читать молитву, можно обрести душевный покой, наставление и поддержку. Утреннее чтение настраивает на позитив, повышает внутреннюю уверенность в доброе начало дня, а это и улучшает настроение.Все люди приходят на землю выполнить свое назначение. Бывают трудности и неудачи и все необходимо принимать со смирением и благодарностью. После бури всегда приходит покой и надо наслаждаться минутами спокойствия.Молитесь! Да будет вам дано по молитвам вашим! Спаси Господи!Молитва о душевном покоеБоже, дай мне разум и душевный покойпринять то, что я не в силах изменить,Мужество изменить то, что могуИ мудрость отличить одно от другого.АминьМолитва оптинских старцевГосподи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день.Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня.Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все Святая воля Твоя.Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами.Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой.Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.Пусть эти молитвы помогут вам иметь душевный покой в любой ситуации. Помоги Боже! ... See MoreSee Less

Photo

View on Facebook

2 days ago

«Сегодня мы слово “покаяние” обычно воспринимаем как сожаление о сделанном. Сожаление о наших делах, о наших ошибках. Но это — не покаяние в том духовном значении, которое вкладывает в это слово Церковь. Словом “покаяние” Церковь говорит нам о нашем возвращении, о возвращении нашего разума к Богу. Осознание своих ошибок помогает нам восстановить наш образ внутри нас самих и вокруг нас. Сердимся на кого-то, говорим с ним скверными словами, а потом сожалеем, что испортили о себе мнение не только в глазах этого человека, но и в своих собственных: “Как я дошел до такого состояния, что скажет обо мне тот человек, которого я обидел?”. Наш эгоизм не позволяет нам открыть наше эго, и мы, сожалея, просим прощения или каким-либо другим способом пытаемся восстановить свое лицо в глазах других. Верующий человек осознаёт, что, обижая ближнего, он творит грех. Когда мы осознаём наши грехи, то со смирением просим у Бога прощения и разрешения у Церкви, обретаем мир и продолжаем нашу жизнь, прославляя Бога. Иной раз идем на исповедь, просим прощения и оставления наших грехов, но внутри себя не находим мира. Это происходит по разным причинам. Главная причина в том, что мы искренне не покаялись, а просто с сожалением рассказали своему духовнику о своих ошибках, чтобы таким образом оправдаться. В Ветхом Завете говорится: “Скажи первым о грехах своих и оправдаешься” (Ис. 43:26). В Церкви мы не можем сказать, что оправдываемся. Оправдание — это потребность нашего эго. Христос пришел, чтобы помочь нам преодолеть наше эго и чтобы мы жили в любви как единое Тело Церкви, Глава Которой Христос. Мы знаем много случаев из жизни людей, которые каются, становятся более смиренными внешне, исповедуются откровенно, веруют в оставление грехов, которое дает Церковь, но они всё же остаются полными чувства вины и без мира в душе. В этом случае необходимо сказать о чувстве, которое мы называем угрызением совести. Оно во многом естественное и спасительное для человека, чтобы он мог осознать все свои ошибки, грехи и покаяться. Но совсем другое — чувство вины, которое очерняет нашу душу. С того момента, как мы уверовали в Бога, в оставление грехов, которое дают нам Таинства Церкви, мы опять-таки должны преодолеть свой эгоизм. Постараться простить самих себя, в любом случае за всё, и верить, что Господь через наше покаяние и исповедь нас прощает. Я как-то говорил с одним богословом, который говорил, что верит, что Бог посредством Таинств уже простил его, но, к сожалению, он не простил самого себя, хотя много и читает, и проповедует об этом, но не может это применить в жизни и избавиться от преследующего его чувства вины за какой-то его личный грех. Это говорит, возможно, о маловерии, возможно, об эгоизме, который замыкает нас на самих себе, и мы становимся несчастными от этого. Покаяние — это не сожаление. Великий Антоний говорит в своих изречениях: «Не сожалей о вещах, которые уже не вернуть». Возьмем, например, и сравним покаяние апостола Петра и сожаление Иуды. Пётр, почувствовав грех, что отрекся от Христа, покаялся, и “горько плакал”, и стал Первоверховным, у которого ключи от рая, Иуда “сожалел и удавился”. В нашей жизни нередко в полной мере функционирует ложное учение Западной Церкви об “удовлетворении ненасытной Божественной справедливости”. На Западе нет слова “покаяние”. Слово “покаяние” чисто греческое и оно не переводится на язык тех, кто отождествляет его со словом “сожаление”. Преподобный Иоанн Лествичник говорил: “Покаяние означает обновление Крещения. Покаяние означает согласие с Богом о новой жизни. Покаяние означает примирение с Господом, добродетельные дела вместо наших оплошностей. Покаяние означает очищение сознания”. Покаяние — это некое изменение в сердцевине наших желаний. Кающийся хочет нечто отличное, нечто такое, что сделает из него иного человека. Наши страсти и слабости будут с нами до конца наших дней жизни, но тот, кто знает, что такое покаяние, может возвыситься духовно. Сердце его отринет от греха, и это состояние совсем другое, чем до того, как он изменил себя, до того, как покаялся.Покаяние становится способом жизни, а не определенным способом сожаления. Если бы это было сожаление, тогда мы постоянно ощущали бы переживание за множество ошибок и грехов. В этом случае был бы один грех и не было бы покаяния. Я верю, что плод покаяния — это мир, который человек чувствует, находясь в море любви Божией. Человек, который не способен примириться и почувствовать, как его душа услаждается любовью Божией, которая принимает всех нас одинаково — грешные мы или праведные, — лишь сожалеет о содеянном и пытается посредством своего эгоизма самооправдаться». Иеромонах Макарий, старец келии Маруда, Святая Гора Афон ... See MoreSee Less

View on Facebook