Спасо-Преображенская церковь г. Кохтла Ярве
«Церковь на Паванду» – так зовут местные жители Ида-Вирумааского уезда Спасо-Преображенскую церковь, расположенную на окраине города Кохтла-Ярве. Паванду – это некогда жилой поселок, построенный в 1916 году для семей рабочих, шахтеров и химиков. Теперь от поселка осталось только название. Люди здесь больше не живут, потому что воздух, несмотря на всевозможные очистительные сооружения, остается загрязненным настолько, что дышать им без вреда для здоровья нельзя.
Но вернемся в то время, когда города Кохтла-Ярве еще не существовало. В 12 км. от поселка Паванду в небольшом старинном городке Йыхви была единственная во всей округе православная церковь во имя Богоявления Господня. Сегодня ей более ста лет. Верующие люди поселка Паванду преодолевали тяжелые препятствия, чтобы попасть на службу в йыхвиский храм. Ездили на подводах, и, трудно представить, — не по асфальту. О том, что верующие люди были и нуждались в православных требах, говорят скудные исторические свидетельства того времени. «В 1916 году на земле имения Ярве была устроена первая пробная шахта, в 1924 году открыт первый коксо-химический завод, в 1925-м открыты шахты». (1) Население стремительно росло и перед администрацией завода встал вопрос о постройке своего храма. Строительство началось в 1938 году.
Однако, список священников, бережно хранящийся в алтаре церкви, ясно говорит о том, что церковь существовала и до того момента, как был построен храм…ни много ни мало – почти двадцать лет.
Список священников
Кохтла- Ярвеская Спасо-Преображенская церковь
1919 — 1930 гг.-Прот. Алексий Медведков
1931 – 1933 гг.-Иерей Роман Танг
1933 – 1939 гг.-Иерей Александр Филомафитский
1939 – 1940 гг.-Иерей Константин Кюммель
1940 — 1941 гг.-Иерей Александр Филомофитский
1941 – 1941 гг.-Иерей Роман Танг
1941 – 1968 гг.-Прот. Константин Кюммель
1968 – 1971 гг.-Прот. Павел Соколов
1972 – 1974 гг.-Прот. Константин Каус
1974 – 1978 гг.-Прот. Евгений Насекайло
1978 – 2010гг.-Прот. Вячеслав Куркин
Из церковных отчетов за 1946 год написанных священником Прот. Константин Кюммель в Епархиальное управление можно узнать что
С 1919 года до 1931 год Богослужения совершались в помещениях, отведенных для этой цели администрацией сланце-перерабатывающих заводов и шахт, так как здания церкви в то время еще не было. До осени 1930 года в указанных помещениях Богослужения совершал протоиерей Алексей Медведков, уехавший из Кохтла-Ярве во Францию. С этого времени Богослужения совершались два раза в месяц в воскресные и праздничные дни приезжиими священниками».
13 ноября 1938 года при большом стечении народа и рабочих щахтеров русских иммигрантов митрополитом Таллиннским и всея Эстонии Александром (Паулусом) был освящен храм и началась новая страница жизни Прихода г.Кохтла-Ярве.
В своем выступлении на освящении храма Митрополит Александр сказал о том что ,» Вновь созданный храм должен служить преображению духовной жизни всего населения рабочего поселка Кохтла-Ярве на основе нравственных христианских ценностей».
В то время условия работы в шахтах были настолько тяжелыми ,что местные эстонцы предпочитали пользоваться дешевой наемной силой русских беженцев, а также принудительным трудом эстонских преступников, которых приводили под конвоем. Обстановка в поселке и вокруг его была криминальной.Часто возникали драки, постоянное пьянство,смертность среди жителей поселка была очень высокой, на дорогах нередко грабили среди бела дня.
Эстонские хуторяне продавали свои хутора и земли, перебирались подальше
От рабочего поселка.
1938 год –это предвоенные годы, годы репресий в Советской России, когда количество эммигрантов из России в Эстонию неуклонно росло.
Приехавшие в Эстонию люди были готовы выполнять любую работу, жить в любых условиях.
И вот среди этих людей приходилось проповедывать первым пастырем Преображенского прихода.
За основу проекта в Кохтла Ярве была взята домовая церковь в имении Елисеевых в поселке Тойла. Здание основного храма кубическое, прямые линии,правильные пропорции,прорезанные в боковых стенах высокие готические окна с витражами,отсутствие украшений в виде лепки и пиллястр на фасаде, придают храму, не традиционные в проавославии, простые и правильные черты лютеранских церквей Эстонии. Справа храма имеется колокольня, напоминающая своим видом колокольни древних базилик Европы.Помещение внутри храма, как и принято в лютеранских церквях не большое расчитанное на 20-30 человек.Алтарь небольшой, но имеется пономарка и ризная.Иконостас простой низкий в два яруса.
Большое значение в Кохтла Ярвеском храме имеет бельэтаж,или по православным понятиям хоры. Кроме основного, расположенного над дверями храма, их еще два на разной высоте по всему периметру храма.
Они и принимали основную нагрузку молящихся, которые не помещались внизу.Такая конструкция хоров церкви Кохтла Ярве сближает ее с домовыми православными храмами знати России. На хорах можно разместить до 100 человек, следящих за ходом службы с высоты 5-10 метров.
Площадь храма 112 кв.м. ; площадь алтаря 12 кв.м. ; общая кубатура – 941,67 кв.м.; двое дверей; восемь окон с тремя ярусами;
максимальная вместимость храма до 300 человек;
6 колоколов: один –524 кг., два – по 240 кг., три – по 104 кг, четыре – по 54 кг., пять – по 26 кг., шесть – по 13 кг.
— длина ограды 98 метров, ограждаетполностью церковную территорию;
— земельная площадь вокруг церкви – 300 кв.м.» (7)
Круг молящихся в Кохтла-Ярве, получивший новое здание церкви, не имел еще своего постоянного священника. 2-го октября 1939 года на должность настоятеля к Кохтла-Ярвеской церкви митрополитом Александром был назначен , священник Константин Кюммель, и на этой должности он прослужил больше 25 лет.В своих воспоминаниях о. Константин Кюммель
Пишет:
«Церковь имеет подвал, где в зимнее время совершались Богослужения, когда еще не существовало печек. В этой нижней части церкви – подвале с осени по май всегда скапливалась вода иногда до 1.5 метров, зимой превращалась в лед. Пол каменный, холодный, три круглые печки всегда топятся.»
Действительно церковь построена в низине, на заболоченной почве, поэтому подвальное помещение заливало постоянно водой.
Летопись прихода велась с 1942 года, но, к сожалению, утеряна. Можно только догадываться, как тяжело жилось священству и прихожанам во время Великой Отечественной войны.
Прот. Константин пишет:
«Теперь стали мы ходатайствовать перед Министерством Внутренних Дел о получении самостоятельности прихода.
6-го февраля 1940 года кругу молящихся дали самостоятельность и он с того момента носит наименование «Кохтла-Ярвеский Преображенский приход». С моим поступлением на место настоятеля сей церкви начались в храме совершаться Богослужения неопустительно и регулярно во все воскресные и праздничные дни. За этот период времени приход посетили: митрополит Александр 27-28 ноября 1943 года в пятую годовщину освящения церкви. Затем, 24-25 ноября 1945 года архиеп. Павел. 26-27 мая 1951 года епископ Роман. »
С 5 июня 1944 года по сентябрь того же года в нашем приходе работала воскресная школа для детей, изучивших Закон Божий, славянское чтение и церковное пение.
В 1946 году Кохтла-Ярве получил права города. Налаживалась мирная жизнь. Однако приход выделил 50 рублей на укрепление обороны страны, проявив патриотичность, откликнувшись на воззвание государства. Случаев преследования священства со стороны властей не было.
С 1963 года церковь в Кохтла Ярве погдвергается постоянным нападкам со стороны коммунистически настроенной молодежи. Бьтся окна бросаются в храм дымовые шашки,сравается богослужение.
Так приводиться один из докладов написанный в 1969 год в Таллиннскую епархию — прот. Павлом Соколовым:
«В день Архистратига Божия Михаила 21 ноября Богослужения не совершалось. Утром, когда я в церковь приходил, внешние двойные двери оказались взломанными и церковь внутри была безобразном положении – огнетушителями весь иконостас, стены и все другое запачканы. Милиция заключила, что намерение было поджечь церковь, но что-то помешало. К 23 ноября все было убрано и приведено в порядок. Но 24 ноября церковь внутри снова подожгли. Отчасти сгорел потолок, крыша (шифер), иконы, шкафы, некоторые аналои, книги, ноты. Престол и жертвенник мраморные были в порядке, иконостас пострадал мало. На престоле был только илитон (красный плат, в который заворачивается антиминс), но антиминса, наперстных крестов, евангелий, дароносицы, мира, запасных Даров, чаши, дискоса, звездицы и др. не было.»
С того времени до 21/02/1970 г. службы не совершались. 21 февраля 1970 года – малое освящение храма.
С 1972 по 1974 гг. в Спасо-Преображенском храме служил прот. Евгений Насекайло, котороый после решения о закрытии прихода ввиду не рентабельности уехал в Литву.
В 1974 году настоятелем Кохтла Ярвеского прихода назначается протоирея
о.Вячеслава Куркина ( 29.03.1933 – 07.11.2010 ).
Ещё живы люди, которые видели, в каком плачевном состоянии пребывал Спасо-Преображенский храм и окружающая его территория. Подвал был затоплен водой в весенне-осеннее время, ограды не было, о трапезной и гостинице – не мечтали даже. Службу о. Вячеслав порой вёл в пустом храме, или 1-2 человека было молящихся. Но батюшка взял за правило совершать службы каждый день… и народ потянулся в храм.
В основном, это были женщины, на плечи которых выпали самые тяжелые труды: осушение подвала, цементирование стен и пола, чтобы грунтовые воды не просачивались, возводили ограду своими силами, построили времянку, а потом трапезную, диаконскую, гараж, слесарку, гостиницу, просфорную. На храм и колокольню были установлены барабаны с луковичным шатром и церковь, наконец, приняла традиционно православный вид.
Всего построенного и реставрированного невозможно перечислить! Не зря же батюшка приобрел профессию строителя. Первый состав прихожанок, а это штукатуры, маляры, повара, — батюшка Вячеслав с особой любовью и уважением называл «золотым фондом», за то, что они трудились, не покладая рук, во славу Божию, никогда не роптали, не требовали вознаграждения. Батюшка Вячеслав являл собой пример бескорыстного служения Церкви.
В 1989-м году начались реставрационные работы по восстановлению Никольского храма в Ямах, и о. Вячеслав со своей сплоченной бригадой ездили туда помогать строить.
В 1990-м году заложили новую церковь в г. Силламяэ в честь Казанской иконы Божией Матери, и снова были востребованы знания по строительству батюшки Вячеслава.
Жизнь прихода всегда была интересной. Сила молитвы о. Вячеслава знакома всем. Скольких людей он вымолил из практически безнадёжных жизненных ситуаций! Отец Вячеслав любил людей, сопереживал им, помогал молитвенным деланием, а порой и материально. Он всегда сокрушался о том, что годы берут своё, и, как бы ни хотелось еще построить хоть один храм, сил уже не хватит. Печалился, что поздно стал священником, много времени потерял зря. Но и будучи продолжительное время на одре болезни, батюшка Вячеслав оставался активным руководителем всех строительно-ремонтных работ. И хорошо об этом сказала староста, «правая рука» о. Вячеслава в течении 30 лет, Анна Васильевна Наркова: «Всё, что вы видите в храме и вокруг него – всё его…всё его…»
11 ноября 2010 года в Кохтла-Ярве собрались прихожане и священнослужители, чтобы проститься с протоиереем Вячеславом Куркиным. Чин священнического отпевания возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий в сослужении двенадцати священников и четырех диаконов. После проведения чина отпевания О.Вячеслава Владыко Корнилий сказал: «что несмотря на длительную службу, не когда еще ему не было так легко, и молитвенно радостно, как на этом отпевании».
15 ноября 2010 года на должность председателя приходского прихода распоряжением митрополита Корнилия назначается Благочинный Ида-Вирума протоиерей Николай Терентьев.
В его задачу входит поддержать приход, в это нелегкое после смерти настоятеля о.Вячеслава время, а также выполнить хозяйственные, организационные и финансовые мероприятия, которые не могли быть осуществлены, ввиду болезни настоятеля о.Вячеслав Куркина.
Перечень и план мероприятий был утвержден синодом и Владыкой митрополитом Корнилием. Основная задача мероприятий- была сохранить приход, его костяк созданный о.Вячеславом продолжить его труды.
В планах прихода создание благоустроенной зоны вокруг храма, с обязательной стоянкой для машин, а также создание воскресной школы для детей.
На настояший момент проведены капитальные работы в алтаре. Отреставрированы витражи, и иконы, построена новая трапезная, сделан новый туалет и душ, приобретено оборудование для просфорной, заменены окна в алтаре и трапезной… и тд.
Приход, с Божией помощью благодаря стараниям и средствам благодетелей,почитающих о.Вячеслава, молитвами и стараниями нашего владыки, продолжает свою церковную жизнь.
Составил о.Николай используя материалы летописи храма Галины Косенко